言無作者一發續現
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引雜心成實二論詳釋無作戒體
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續云：「言無作者。一發續現，始末恆有，四心三性，不藉緣辦。 故《雜心》云：身動滅已，與餘識俱，是法隨生，故名無作。 《成論‧無作品》云：因心生 ...
本週備覽淺釋
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原文：△事鈔續云：『言無作者，一發續現，始末恆有，四心三性，不藉緣辦。故雜心 ... 上來一發續現等文，對初學戒律的人而言，是很難能夠了解的。所以，現今根據 ...
在家律學二埋法師編著
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行事鈔說：言無作者，一發續現，始末恆有；四心（受、想、行、識四陰）三性，（別指行陰，行陰通三性——善、惡、無記，餘三陰唯無記。）不藉緣辦。故雜心論云：「身動滅 ...
南山律學辭典：作無作戒名義
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... 無作獨存、戒有五義. 行事鈔‧隨戒釋相篇：「所言作者，如陶家輪，動轉之時，名之為作。故雜心云，作者，身，動身方便。言無作者，一發續現，始末恆有，四心三性，不藉緣 ...
作無作戒名義【南山律學詞典】
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... 無作獨存、戒有五義. 行事鈔·隨戒釋相篇：「所言作者，如陶家輪，動轉之時，名之為作。故雜心雲，作者，身，動身方便。言無作者，一發續現，始末恆有，四心三性，不藉緣辦。
d38ab9a1-f3bb-480a
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《資持》釋云：「一發者一猶始也，此句明業體初成，即三法竟第一剎那與作俱圓，是體發也。 到這裡。那麼我們現在看，「言無作者」叫「一發續現」，這個意思。
T2787 四分戒本疏卷第一．第二．第三
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一發續現四心三性始末。恒有不藉緣。 T85n2787_p0567a29：辯字曰無作。斯之二種俱有懸防。同稱為戒。 T85n2787_p0567b01：若也作戒以色為體。言無作戒非色非心
南山律在家備覽略編弘一大師著
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△事鈔續云『言無作者。一發續現、始末恆有、四心三性、不藉緣辦。 故雜心云、身 ... 作戒既謝、無作獨存相繼不絕、故云續現。 始即上句一發這時。末即是終、謂命 ...
2018年9月30日星期日
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三性心者謂餘善心及惡無記。爾時無有作者謂意入餘性無有造作卻名持 ... 『福多』是說無作一發續現，始末恆有，不斷地增長；『天樂』是來生感得的 ...