內 諸 夏 而外 夷狄:从春秋公羊学的夷夏之辨看儒家的民族关系理论
从春秋公羊学的夷夏之辨看儒家的民族关系理论
先秦兩漢
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是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人。貪而好利。被髮左衽。人面獸心。其與中國。殊章服。異習俗。食飲不同。言語不通。是以聖王禽獸畜之。不與約誓。不就攻伐。約之則費賂而 ...
諸夏
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^ 《公羊傳》〈成公15年〉:「《春秋》內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄。」《公羊解詁》:「內其國者,假魯以為京師也。諸夏,外土諸侯也,謂之夏者,大總之下土言之辭也。
先秦兩漢
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冬,十有一月,叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰍、邾婁人會吳于鍾離。曷為殊會吳?外吳也。曷為外也?《春秋》內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄。
魏志江:宗藩體制的淵源及其理論基礎
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然而,華夷之辨不僅以文化之高低為依據,也以地理之遠近為劃分華夷之標准,其起始於春秋末期孔子著《春秋》,即“內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄”,“即詳 ...
《春秋》中國夷狄辨序
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孔子之作《春秋》,治天下也,非治一國也;治萬世也,非治一時也。故首張三世之義,所傳聞世,治尚粗角,則內其國而外諸夏;所聞世,治進昇平,則內諸夏而 ...
皇漢
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《春秋》之義,內諸夏而外夷狄,不與夷狄之執中國,不與夷狄之獲中國,不與夷狄之主中國。中國屬內以制夷狄,夷狄屬外以奉中國。曰:嚴華夷之防, ...
從楚莊王看《公羊傳》的「夷夏之辨」
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... 夷狄和諸夏的稱呼來. 區分彼此,這是其「內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄」觀念的顯現。《春. 秋》提到楚時,有「荆」、「荆人」、「楚人」及「楚子」,按何休所歸納. 的 ...
孔子原来这么说
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而汉代的董仲舒在《春秋繁露》里提出王道的“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄”原则,更使孔子这句话成了这条原则的依据。尽管董仲舒提出的这条原则,本来只是说,要团结好 ...
《春秋》中國夷狄辨序
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孔子之作《春秋》,治天下也,非治一國也;治萬世也,非治一時也。故首張三世之義,所傳聞世,治尚粗角,則內其國而外諸夏;所聞世,治進升平,則內諸夏而 ...