事 鈔 續 云 何為不三:再答不三合之理
再答不三合之理
![2020年9月13日星期日](https://i0.wp.com/api.multiavatar.com/2020%E5%B9%B49%E6%9C%8813%E6%97%A5%E6%98%9F%E6%9C%9F%E6%97%A5.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
2020年9月13日星期日
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《事鈔》續云:「關於不學與無知的犯相,意思是指在受了戒以後,精勤修學經律論教法,可是對於境界依然不了解,或者容易忘念,隨遇何緣而造作,〈隨戒釋相 ...
![南山律在家備覽30A](https://i0.wp.com/api.multiavatar.com/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B%E5%9C%A8%E5%AE%B6%E5%82%99%E8%A6%BD30A.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
南山律在家備覽30A
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《事鈔》續云:『何為不三,. 那麼為什麼你不立三個呢?下面我們繼續看. 16:15 但由體相道理相違。一作無作別、二心非心別。性不可合、但得立二。若就所防、隨境無量。
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南山律在家備覽略編弘一大師著
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云『初答不立一中、先明作須無作。作休不防者以作短故。不可常作者心或餘用故。 次若單下明無作須作。 二下結示。』 △事鈔續云『何為不三。但由體相道理相違。
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引雜心成實二論詳釋無作戒體
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《事鈔》續云:「言無作者。一發續現,始末恆有,四心三性,不藉緣辦。 故《雜心》云:身動滅已,與餘識俱,是法隨生,故名無作。 《成論‧無作品》 ...
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本週備覽淺釋
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《行事鈔》云:『問:五、八、十及具足戒,這些別解脫戒之戒體,可有幾種呢? ... 及以三者,業疏作何不三合,謂有作俱無作二法同時,宜應更立一合,次前爲三。
![本週師父手抄](https://i0.wp.com/api.multiavatar.com/%E6%9C%AC%E9%80%B1%E5%B8%AB%E7%88%B6%E6%89%8B%E6%8A%84+-+1600303.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
本週師父手抄
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《資持釋》云:『言不一者欲顯相須,故約互廢以問,及以三者業疏作何不三合,謂有作俱無作二法同時, ... 事鈔續云:『答:若單立作,作休謝往不能防非,又不可常作。
![詳釋分因不定](https://i0.wp.com/api.multiavatar.com/%E8%A9%B3%E9%87%8B%E5%88%86%E5%9B%A0%E4%B8%8D%E5%AE%9A.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
詳釋分因不定
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《事鈔》續云:「分不定者。有人從一切分得戒,謂受比丘戒。有人從四分得,謂受所餘諸戒,即五八十戒也。因不定者有二義。若立無貪瞋痴為戒生因,從 ...
![釋能持](https://i0.wp.com/api.multiavatar.com/%E9%87%8B%E8%83%BD%E6%8C%81.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
釋能持
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《事鈔》續云:「言能持者。 用心為體。身口是具。 故《論》云:是三種業皆但是心。又律云:備具三種業,當審觀其意等。如後更解。