答 云 所言 作者：續依成實論宣說無作非色之理
續依成實論宣說無作非色之理
Provide From Google
在家律學二埋法師編著
http://book853.com
答：作，像作陶器家的「輪」，動轉的時候叫作。雜心論說：「作者，身、動身方便」資持記解釋說：作，是方便構造的意義，造土器的陶 ...
Provide From Google
明受隨二無作之四異
https://rwaylin.blogspot.com
釋云：「二中。以隨無作與作同時，故心止則住。 若爾，何以前云此善常在？答 ... 言隨無作事止則無者。非無無作。但由隨戒，隨作防非。作謝善在，無防非能 ...
Provide From Google
明成論用身口業思為作戒體
https://rwaylin.blogspot.com
《資持》釋云：「言作者，始於壇場，終三法竟第一剎那已前，三業營為 ... 答：身口即色，業思即心，故無異也。鈔從顯要，令易解耳。」 消文：. 科判依論 ...
Provide From Google
本週備覽淺釋
http://p2.i234.me
原文：△事鈔續云：『答云：所言作者，如陶家輪，動轉之時，名之爲作。故雜心云：作者，身、動身方便。』 資持釋云：『作即方便構造爲義。陶家謂土作家。輪即範土爲坏 ...
Provide From Google
本週備覽淺釋
http://p2.i234.me
答：此段文義是望(針對)隨中的無作戒體隨著作戒體謝落後，就不復(不再具有)相對犯 ... 前面《業疏》所云：「此善常在」，那一段文是足以證明矣！』 另外，關於弘一律師 ...
Provide From Google
法喻合說作戒體與陶家輪
https://rwaylin.blogspot.com
續云：「答云：所言作者。如陶家輪動轉之時，名之為作。 故《雜心》云：作者，身、動身方便。」 《資持》釋云：「作即方便構造為義。陶家謂土作家。輪 ...