夫 戒 體 者 何 耶
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20131005 大智度論業疏云：夫戒體者何耶?所謂納聖法於心胸
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20131005 大智度論. 業疏云：夫戒體者何耶?所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體. 然後依體起用，防邊緣非，今論此法，三宗分別. 實法宗. 彼宗明法各有繫用，戒體所起， ...
2018年9月30日星期日
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《業疏》云：「夫戒體者何耶？所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體。然後依體起用，防遏緣非。 今論此法，三宗分別。」 《濟緣》釋云：「初略示體貌。
南山律學辭典：戒體三宗
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子題：戒體、實法宗、薩婆多作 無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教 ... 羯磨疏‧諸戒受法篇：「（一，示體標宗）夫戒體者何耶？
戒體三宗
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羯磨疏‧諸戒受法篇：「（一，示體標宗）夫戒體者何耶？所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體。然後依體起用，防遏緣非。今論此法 ...
明三宗於戒體名雖有分別唯心體是一
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《芝苑》云：「夫戒體者，律部之樞要，持犯之基本，返流之源始，發行之 ... 故疏云：考其業體本由心生，還熏本心有能有用，乃至云不知何目強號非二。
明依業疏三宗顯立體相正義
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直到律祖的《業疏》中，才說到戒體的真正義理，於是才有業疏三宗的深入討論。」消文者按，業疏三宗即實法宗、假名宗及圓教宗，是南山律中的樞要。
本週備覽淺釋
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原文：△業疏云：『夫戒體者何耶？所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體。然後依體起用，防遏緣非。今論此法，三宗分別。』 濟緣釋云：『初略示體貌。
略釋戒體相貌
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《業疏》云：「夫戒體者何耶？所謂納聖法於心胸，即法是所納之戒體。然後依體起用，防遏緣非。 今論此法，三宗分別。」 《濟緣》釋云：「初略示體貌。