應無所住而生其心

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因此，「心無所住」是身在紅塵能不受紅塵困擾，「生其心」是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生，為他們說法。這個心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩薩們的境界。

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所以「應無所住而生其心」的法義，是要從「有所住」上去生心，從「有所住」去下手；所住、所存在的是一個什麼問題和現象呢？並不是一切都不要存在，若否定一切而要生清淨心 ...

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「應無所住」就是「不執著」，不在乎自我的利害得失；住的意思是：心裡有罣礙、很在乎，如果心中不牽不掛，就叫「無所住」。「生其心」，就是以無私、 ...

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如果沒有找到清淨本心的話，任憑我們用什麼樣的方式去解釋，不管我們說我們自己是怎麼樣的不執著，那都不是這個經文所講的意思。所以，在沒有真正找到我們的清淨本心之前， ...

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既然，曾經很喜愛的，可能會變得不愛；現在很討厭的，當然也可能明天就變得不討厭。所以，金剛經又説「應無所住而生其心」，「住」就是執著，「心」指的是 ...

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事情會來，也會去。來的時候盡力而為，走的時候也不再留戀。懂了這個，無盡的可能在未來即將為你而展開，並且完全由你創造。

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總攝而言，「應無所住而生其心」是指不應貪著諸法有諦實，應當生起證得諸法無諦實的心；「應生無所住心」是指應當生起證得諸法無諦實的心，所以兩句經文的內涵是相同的。

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用另外的話來詮釋，比如孔子的「因材施教」或觀音菩薩的「應以何身得度者，則現何身」，都蠻接近「應無所住，而生其心」的意涵。這是一種心態，也是一種涵養，代表當我們在 ...