三宗差別：南山律問答– 第2 頁
南山律問答– 第2 頁
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
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中觀與有部雖然同樣承許戒體為法處所攝之假色，但對色法的見解有很大差別。有部認為色法是實有；中觀認為色法是名言安立，並非實有。就無作假色而言，兩宗 ...
南山律在家備覽34B
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三宗當中第一宗，第一宗因為昨天已經講過了，我只是說把它那個，第一宗分三 ... 不同，這兩個體位不同，所以它下面《濟緣》解釋「言當宗者，對前非正學宗故，位體 ...
南山律在家備覽9A
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假實兩宗，那就是印度當年的，到了中國來了以後，經過南山道宣律祖，以《法華》《涅槃》開權顯實以後，又成立圓教宗，這是兩個表的不同，下面我們看小字的第六行。 23:03
南山律學研究的新面向─ 代序
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從另一方面說，如今時代已全然不同於佛世，各個佛法流傳地區的生活方式，亦已產生極大的差異，再加上佛法與中國固有風俗文化的相互影響（其他地區的佛法，也有類似的問題） ...
南山律學辭典：戒體三宗
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... 宗，今略引示。凡欲考體，須識三宗造義淺深，兩乘教相差別；纖毫無濫，始可論體。初明有宗，當分小乘。彼謂小機力劣，不約心論，善惡二業，皆由色造；能造是色，所發亦 ...
戒體三宗【南山律學詞典】
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... 差別；纖毫無濫，始可論體。初明有宗，當分小乘。彼謂小機力劣，不約心論，善惡二 ... 上篇：戒體 下篇：戒體三宗根器差殊 · Line WhatsApp Twitter Gmail Telegram ...
明三宗於戒體名雖有分別唯心體是一
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答：各宗雖有各自的主張，戒體的力用豈會有所不同嗎？由於前二宗的認知不同，所以便強加其他名稱。應當知道，多宗認為善種子是色法，但是成宗卻認為善 ...
明業疏三宗的圓教戒體與其本意並差別天台圓教
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明業疏三宗的圓教戒體與其本意並差別天台圓教. 本文：053LL02. 第三支圓教 ... 但是天台宗的圓教是統攝如來一代五時教法，而業疏三宗的圓教宗只局限戒體一事 ...
本週師父手抄
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... 差別。 應知多宗計種為色、成宗計種為非色心、但後圓教指出前二耳。 故疏云：愚人 ... 這個三宗，第一個多宗就是實法宗，它說作戒體跟無作戒體都是色，身口相續善 ...