先明作戒體：《五戒相經箋要集註》第四集
《五戒相經箋要集註》第四集
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那麼下面，這個「先明作戒體」下面論有兩部分： 上句正出體。 就是上面論說「身口業思為體」。 身口業思者。謂行來跪禮是 ...
先答不得立一之理
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律祖在《事鈔》中接著回答說：「如果只立作戒體，那麼，在作戒體休止之後，就不能防止造作惡業，而且又不可能持續不斷地作戒。所以必須靠無作戒體來長時間 ...
南山律在家備覽30A
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作戒，無作戒。或者作戒之體，無作戒體。這個兩戒能夠把戒的內涵通通含攝在裡頭 ... 為什麼原因呢！ 10:39 先明作須無作，. 這個「作」，單單作，這個戒這個不圓滿，還要 ...
南山律在家備覽32B
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這個地方它有一個問答，這個是《資持記》說，《業疏》上面，先說這個作戒體是「色心為體」，現在那個地方又說「身口業思」，這個身口業思主要的是心不講色，那這兩個不是不 ...
地前與戒相關的一個問題──體與戒體
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先有佛所說的戒律而後受納產生戒體， ... 於此，亦印證了智儼. 認定梵行品是出家戒的依據，也說明其認為梵行品中出家戒之戒體其以為是作與. 無作之善業。 ... 唯一無作，約境明 ...
戒體
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擇滅，聚道所得；非擇滅，緣缺所得。 作戒體. 行事鈔說：「先明作戒體。論云：用身、口業思為體。論其身口，乃是造善惡之具。」資持記解釋說：作，從 ...
明成論用身口業思為作戒體
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本文：p. 47L03. 第一支作戒體. 《事鈔》云：「先明作戒體。 論云：用身口業思為體。 論其身口，乃是造善惡之具。」 《資持》釋云：「言作者，始於壇 ...
本週備覽淺釋
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淺釋：本項依論出體中，又分爲二支來說明••第一支作戒體；第二支無作戒體。今先解說「作戒體」。 第一支作戒體. 原文：△事鈔云：『先明作戒體。論云：用身口業思爲體。
第一支作戒體
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現在下面正講的時候，完全是以《成實論》，說第一個是作戒，第二個是無作戒兩個，看文. 第一支作戒體. 《事鈔》云：『先明作戒體論云用身口業思為體論其身口乃是造善惡 ...