事鈔續云若指色為業體
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b16d70c0-1649-4dc5
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《事鈔》云：「先明作戒體。 論云：用身口業思為體。 論其身口，乃是造善 ... 《業疏》續云：「言非心者。體非緣知。 前面是非色，那麼非色就要應該是 ...
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法，應如何理解？
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假名宗破多宗以戒體為色法。（P48）《事鈔》續云：「若指色為業體……非罪福性。」《資持》釋云：「此對破有宗，五根、五塵、四大為十四色。」 《百法明門論》/《俱舍論》 ...
南山律在家備覽32B
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就是整體的來指它指的是什麼，所以它下面說，這個體用之間的關係，這個我們認真的思惟一下，那就瞭解了。 26:32 《事鈔》續云：『若指色為業體，是義不然。十四種色悉 ...
南山律在家備覽略編.宗體篇
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宜細詳之。』 [編]△事鈔續云『若指色為業體，是義不然。十四種色悉是無記，非罪、福性。』資持釋云『此對破有宗。五根、五塵、四大為十四色。』已上 ...
南山律在家備覽略編弘一大師著
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今論作業、就用為言。故業疏云、言心未必是思、言思其必是心。宜細詳之。』 △事鈔續云『若指色為業體、是義不然。十四種色悉是無記、非罪福性。』 資持釋云『此對破有宗。
本週備覽淺釋
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原文：△事鈔續云：『若指色爲業體，是義不然。十四種色，悉是無記，非罪福性。① ... 《行事鈔》續云：『假若有人指明色法爲業體(作戒體)，是義不然(這種義理是不對的) ...
破有宗色為業體之主張
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本文：p. 48L01. 《事鈔》續云：「若指色為業體，是義不然。十四種色悉是無記，非罪福性。」 《資持》釋云：「此對破有宗。五根五塵四大為十四色。」.
釋能持
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《事鈔》 · 續云：「言能持者。 用心為體。身口是具。 故 · 《論》 · 云：是三種業皆但是心。又律云：備具三種業，當審觀其意等。如後更解。」 · 《資持》 · 釋 ...