假名宗非色非心
「假名宗非色非心」熱門搜尋資訊
佛教叢書6－宗派
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2.假名宗：略稱「空宗」，主張諸法唯「假名」而非「實有」，屬「經量部」的說法。此宗以「非色非心法」為戒體。 3.圓教宗：略稱「圓宗」，屬 ...
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法，應如何理解？
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假名宗破多宗以戒體為色法。（P48）《事鈔》續云：「若指色為業體……非罪福性。」《資持》釋云：「此對破有宗，五根、五塵、四大為十四色。」 《百法明門論》/《俱舍論》 ...
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
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假名宗承許戒體是非色非心，即行蘊所攝。行蘊為遷流變化，正可以牽引後習，感生來果。若非遷流變化之法，則非因果，不能牽引後習。弘一大師在《備覽》 ...
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
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“非色非心”。因為「假名宗」所依據的是《成實論》。 但經部宗分二派： 1. 隨理行經部宗──依據七部量論。 2. 隨教行經部宗──分二派： (1)以《俱舍論》 ...
南山律學辭典：戒體三宗
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【戒體三宗】. 亦名：業疏三宗. 子題：戒體、實法宗、薩婆多作 無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教宗、圓教宗善種子為戒體、攝 ...
學生問：《南山律》中「假名宗」的戒體是“非色非心”
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學生問：《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”，是何涵義？ 師答：《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」，即「薩婆多部」。
明假名宗主張作是色心無作非色非心
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明假名宗主張作是色心無作非色非心. 本文：p. 52L09. 《業疏》續云：「由此宗中分通大乘，業由心起，故勝前計。 分心成色，色是依報，心是正因，故明作 ...
本週備覽淺釋
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... 非色非心。 問：爲什麼要先後兩次云強目，這是根據何種敎意呢？答：假若根據本敎(假名宗)，則翻作戒體(指：反色心二法的名稱)，成爲無作戒體，故名非色非心(二非)。
總攝三宗戒體義
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現今修行人所受的戒，是依《成實論》建立的假名宗，非色非心是它的法體。從圓教宗來融會貫通，就是善種子。 然而這裡只是略略述說它的內涵。至於業 ...