假名宗非色非心:南山律學辭典:戒體三宗
南山律學辭典:戒體三宗
佛教叢書6-宗派
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2.假名宗:略稱「空宗」,主張諸法唯「假名」而非「實有」,屬「經量部」的說法。此宗以「非色非心法」為戒體。 3.圓教宗:略稱「圓宗」,屬 ...
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法,應如何理解?
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假名宗破多宗以戒體為色法。(P48)《事鈔》續云:「若指色為業體……非罪福性。」《資持》釋云:「此對破有宗,五根、五塵、四大為十四色。」 《百法明門論》/《俱舍論》 ...
南山將假名宗與實法宗判為小乘,圓教宗歸為大乘,依據為何?
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假名宗承許戒體是非色非心,即行蘊所攝。行蘊為遷流變化,正可以牽引後習,感生來果。若非遷流變化之法,則非因果,不能牽引後習。弘一大師在《備覽》 ...
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
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“非色非心”。因為「假名宗」所依據的是《成實論》。 但經部宗分二派: 1. 隨理行經部宗──依據七部量論。 2. 隨教行經部宗──分二派: (1)以《俱舍論》 ...
學生問:《南山律》中「假名宗」的戒體是“非色非心”
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學生問:《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”,是何涵義? 師答:《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」,即「薩婆多部」。
明假名宗主張作是色心無作非色非心
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明假名宗主張作是色心無作非色非心. 本文:p. 52L09. 《業疏》續云:「由此宗中分通大乘,業由心起,故勝前計。 分心成色,色是依報,心是正因,故明作 ...
本週備覽淺釋
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... 非色非心。 問:爲什麼要先後兩次云強目,這是根據何種敎意呢?答:假若根據本敎(假名宗),則翻作戒體(指:反色心二法的名稱),成爲無作戒體,故名非色非心(二非)。
總攝三宗戒體義
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現今修行人所受的戒,是依《成實論》建立的假名宗,非色非心是它的法體。從圓教宗來融會貫通,就是善種子。 然而這裡只是略略述說它的內涵。至於業 ...