第一支實法宗:標實法宗主張作無作皆屬色法
標實法宗主張作無作皆屬色法
8e0a3dc6-f558-4494
https://www.amrtf.org
... 宗次第說明一下,這裡分三支: 【第一支實法宗】 《業疏》云:「如薩婆多二戒同色者。」 那麼第一個解釋實法宗。那麼實法宗當中說作戒、無作戒都是色法。
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
https://m.facebook.com
學生問:《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”,是何涵義? 師答:《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」,即「薩婆多部」。
南山律在家備覽33B
https://theqi.com
第一,實法宗,. 第一支實法宗. 10:17 △《業疏》云:『如薩婆多二戒同色者。』 這我們已經了解了,《薩婆多論》說,作戒,無作戒,這兩個戒體,都是色聚。 10:30 《濟緣》 ...
南山律在家備覽略編.宗體篇
https://www.cyut.edu.tw
業疏三宗,以示一家處判。然教由體立,體即教源。故須約體,用分教相。一者、實法宗,即薩婆多部。彼宗明體則同歸色聚,隨行則但防七支,形身口色成 ...
師父手抄
http://p2.i234.me
... 實法宗的時候,第一個在51頁上面,第一支實法宗,這個是什麼?先敘說,先重新把實法宗所立為色的原因,以及它的理由。它的原因,它的理由,一一的把它說明,這是第一個。
戒體三宗【南山律學詞典】
http://m.fodizi.tw
(二,依宗別釋)(一、實法宗)如薩婆多二戒同色者。(一、依宗示體)彼宗明法,各有系用。戒體所起,依身口成;隨具辦業,通判為色。業即戒體,能持能損。既是善法 ...
於制教戒體略作判教
https://rwaylin.blogspot.com
第一個是實法宗,也就是薩婆多部,又稱說一切有部,這一宗主張戒體屬於色法,據體行持的時候,只要防護身語七業。因為此宗認為身口實質造作身語七業,才能 ...
本週備覽淺釋
http://p2.i234.me
... 第二指鬼神等業報身所具有的天眼通,第三世間人等所修得的天眼通。其所具有的天眼能力是有所不同的。 上來第一支「實法宗」講竟。以下講解第二支「假名宗」。