由 第 四 項 顯 立正 義之 初業疏 云 夫 戒體者何 耶 至此 段 由來涉言語矣 乃 業疏 歷 ：本週備覽淺釋
本週備覽淺釋
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【由第四項顯立正義之初。業疏云：夫戒體者何耶？至此段由來涉言語矣！乃業疏歷示三宗之文，爲南山撰述中最精湛②者。 ... 疏文散碎，不能融合貫通。
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由第四項顯立正義之初「《業疏》云：夫戒體者何耶？」至此段「由來涉言語矣」，乃《業疏》歷示三宗之文。為南山撰述中最精湛者。古今中外學者頗盛傳誦 ...
《南山律在家備覽略編》 弘一大師著08 戒體
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△業疏云『夫戒體者何耶。所謂。納聖法於心胸、即法是所納之戒體。然後依體 ... 由第四項顯立正義之初業疏云夫戒體者何耶、至此段由來涉言語矣、業疏歷示三宗之文。
事鈔云『所以別解脫戒人並受之及論明識止可三五皆由先無 ...
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一業疏云『夫戒體者何耶所謂納聖法於心胸卽法是所納之戒體然後依體瞪起用遏 ... 由第四項顯立正義之初業疏云夫戒讀者何耶至此段由來涉言語矣乃業疏歷示三宗之文爲 ...
南山律在家備覽師父開示
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由來涉言語矣。」 這個地方是最主要的，是約略的，但 ... 由第四項顯立正義之初「《業疏》云：夫戒體者何耶？」至此段「由來涉言語矣」，乃《業疏》歷示三宗之文。
南山律在家備覽略編弘一大師著
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然雖三戒彼此互具、至於修奉恆用攝生、則能任運含攝一切、豈止餘聚耶。 問 ... 由第四項顯立正義之初業疏云夫戒體者何耶、至此段由來涉言語矣、業疏歷示三宗之文。
南山律在家備覽第二十九卷
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... 體門，這個戒體相狀、所發業體的顯立正義，那部分的最後一段。現在看60頁的第二段：. 《業疏》云：「此門略辨三宗戒體少異。由來涉言語矣。」 這個地方是最主要的，是 ...
宗體篇
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標云戒體，而併明戒法戒行戒相者？以示四門互相攝故 ... 由第四項顯立正義之初。《業疏》云：「夫戒體者何耶？」至此段由來涉言語. 矣！乃《業疏》歷示三宗之文。
明依業疏三宗顯立體相正義
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第四項顯立正義. 是項最為精要，學者宜致力窮研。 《資持》云：「上且依論而示，克論體相未甚精詳。至於《業疏》方陳正義乃有三宗。」 顯立正義中分為 ...