由 第 四 項 顯 立正 義之 初業疏 云 夫 戒體者何 耶 至此 段 由來涉言語矣 乃 業疏 歷 ：事鈔云『所以別解脫戒人並受之及論明識止可三五皆由先無 ...
事鈔云『所以別解脫戒人並受之及論明識止可三五皆由先無 ...
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【由第四項顯立正義之初。業疏云：夫戒體者何耶？至此段由來涉言語矣！乃業疏歷示三宗之文，爲南山撰述中最精湛②者。 ... 疏文散碎，不能融合貫通。
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由第四項顯立正義之初「《業疏》云：夫戒體者何耶？」至此段「由來涉言語矣」，乃《業疏》歷示三宗之文。為南山撰述中最精湛者。古今中外學者頗盛傳誦 ...
《南山律在家備覽略編》 弘一大師著08 戒體
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△業疏云『夫戒體者何耶。所謂。納聖法於心胸、即法是所納之戒體。然後依體 ... 由第四項顯立正義之初業疏云夫戒體者何耶、至此段由來涉言語矣、業疏歷示三宗之文。
南山律在家備覽師父開示
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由來涉言語矣。」 這個地方是最主要的，是約略的，但 ... 由第四項顯立正義之初「《業疏》云：夫戒體者何耶？」至此段「由來涉言語矣」，乃《業疏》歷示三宗之文。
南山律在家備覽略編弘一大師著
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然雖三戒彼此互具、至於修奉恆用攝生、則能任運含攝一切、豈止餘聚耶。 問 ... 由第四項顯立正義之初業疏云夫戒體者何耶、至此段由來涉言語矣、業疏歷示三宗之文。
南山律在家備覽第二十九卷
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... 體門，這個戒體相狀、所發業體的顯立正義，那部分的最後一段。現在看60頁的第二段：. 《業疏》云：「此門略辨三宗戒體少異。由來涉言語矣。」 這個地方是最主要的，是 ...
宗體篇
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標云戒體，而併明戒法戒行戒相者？以示四門互相攝故 ... 由第四項顯立正義之初。《業疏》云：「夫戒體者何耶？」至此段由來涉言語. 矣！乃《業疏》歷示三宗之文。
明依業疏三宗顯立體相正義
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第四項顯立正義. 是項最為精要，學者宜致力窮研。 《資持》云：「上且依論而示，克論體相未甚精詳。至於《業疏》方陳正義乃有三宗。」 顯立正義中分為 ...
本週備覽淺釋
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涉言語者，言其繁也。』 【由第四項顯立正義之初。業疏云：夫戒體者何耶？至此段由來涉言語矣！乃業疏歷示三宗之文，爲南山撰述中最精湛②者。古今 ...