非 罪 福 性
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「非 罪 福 性」文章包含有：「」、「在家律學二埋法師編著」、「成實論（卷7）」、「既然不問罪福，為何又說地獄門前僧道多」、「明無作是色法之兩種過失」、「本週備覽淺釋」、「楞嚴探秘五之四」、「破有宗色為業體之主張」、「第二支無作戒體」、「罪福＠殊悉地」
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非因不受其果，. 沒有造這個因，也就不會有這樣的果。 因業即非是樂，. 他造的因 ... 性、我們的本體覺悟。我們現在所憶念的這個心，清淨啊、不淨啊，妄念哪、沒有妄念哪 ...
在家律學二埋法師編著
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... 非罪福性。」資持記解釋說：這是對有宗來破斥的。十四種色是：五根，五塵，四大。 無作戒體行事鈔說：「言無作戒者，以非色非心為體。」資持記解釋說：非色非心，就是 ...
成實論（卷7）
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... 罪福。 問曰：若無作是色相有何咎？答曰：色聲香味觸五法非罪福性故，不以色性為無作。又佛說：色是惱壞相。是無作中惱壞相不可得，故非色性。 問曰 ...
既然不問罪福，為何又說地獄門前僧道多
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罪福之所以不問，是因為它跟往生沒有關係，非往生因；罪業固然是墮落，福業仍然是三世怨，仍然是墮落。所以，福、罪，以阿彌陀佛淨土來看，都屬於要摒棄的。 《無量壽經》 ...
明無作是色法之兩種過失
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答：色等五塵非罪福性，不以色性為無作也。又如佛說色是惱壞相，無作非惱壞相，不可得故，不可名色。」 《濟緣》釋云：「二證非色中又二，初引前問答。
本週備覽淺釋
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答：色等五塵非罪福性，不以色性爲無作也。又如佛説色是惱壞相，無作非惱壞相 ... 非罪福性；二是可惱壞。如五塵、四大，具有惱害、損壞之義。』 淺釋：本文接著前文從 ...
楞嚴探秘五之四
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... 罪福無主。罪福性空，則一切法皆空。」罪福無實體，我們雖做了這個認識，但基本上罪是罪、福是福，你不能把罪福當成……，好比「煩惱即菩提」，可是你不能說「菩提就是 ...
破有宗色為業體之主張
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云非罪福性。何得成善作體也。又色是色陰收作戒行陰攝。不可將無記色為言作體(上第一師義也)。 問此與前多宗何別。答俱舍云。身表許別形。謂宗於報色 ...
第二支無作戒體
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答：色等五塵非罪福性、不以色性為無作也。又如佛說色是惱壞相、無作非惱壞相、無作非惱壞相、不可得故、不可名色。』 因為前面就說，這是非心，那麼這不是心的，當然 ...
罪福＠殊悉地
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所以「非罪福性」是以「沒有罪性、沒有福性」理解，而不是思惟什麼叫「罪福性」。 這樣我們都知道「五逆十惡為罪，五戒十善為福」。 不過 ...