第一支實法宗
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... 宗次第說明一下，這裡分三支： 【第一支實法宗】 《業疏》云：「如薩婆多二戒同色者。」 那麼第一個解釋實法宗。那麼實法宗當中說作戒、無作戒都是色法。
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
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學生問：《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”，是何涵義？ 師答：《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」，即「薩婆多部」。
南山律在家備覽33B
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第一，實法宗，. 第一支實法宗. 10:17 △《業疏》云：『如薩婆多二戒同色者。』 這我們已經了解了，《薩婆多論》說，作戒，無作戒，這兩個戒體，都是色聚。 10:30 《濟緣》 ...
南山律在家備覽略編.宗體篇
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業疏三宗，以示一家處判。然教由體立，體即教源。故須約體，用分教相。一者、實法宗，即薩婆多部。彼宗明體則同歸色聚，隨行則但防七支，形身口色成 ...
師父手抄
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... 實法宗的時候，第一個在51頁上面，第一支實法宗，這個是什麼？先敘說，先重新把實法宗所立為色的原因，以及它的理由。它的原因，它的理由，一一的把它說明，這是第一個。
戒體三宗【南山律學詞典】
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（二，依宗別釋）（一、實法宗）如薩婆多二戒同色者。（一、依宗示體）彼宗明法，各有系用。戒體所起，依身口成；隨具辦業，通判為色。業即戒體，能持能損。既是善法 ...
於制教戒體略作判教
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第一個是實法宗，也就是薩婆多部，又稱說一切有部，這一宗主張戒體屬於色法，據體行持的時候，只要防護身語七業。因為此宗認為身口實質造作身語七業，才能 ...
本週備覽淺釋
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... 第二指鬼神等業報身所具有的天眼通，第三世間人等所修得的天眼通。其所具有的天眼能力是有所不同的。 上來第一支「實法宗」講竟。以下講解第二支「假名宗」。
標實法宗主張作無作皆屬色法
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本文：p. 51L02. 第一支實法宗. 《業疏》云：「如《薩婆多》，二戒同色者。」 《濟緣》釋云：「薩婆多者以計標宗，《雜心》、《俱舍》、《毗曇》並同 ...